从头开始读《庄子》之一百三十三_庙堂微尘 - 澳门博彩游戏娱乐官网
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外篇---《骈拇》

【原文】

2-03、且夫属其性乎仁义者,虽通如曾史,非吾所谓臧也;属其性于五味,虽通如俞儿,非吾所谓甘也;属其性乎五声,虽通如师旷,非吾所谓聪也;属其性乎五色,虽通如离朱,非吾所谓明也。吾所谓臧者,非仁义之谓也,臧于其德而已矣;吾所谓臧者,非所谓仁义之谓也,任其性命之情而已矣;吾所谓聪者,非谓其闻彼也,自闻而已矣;吾所谓明者,非谓其见彼也,自见而已矣。夫不自见而见彼,不自得而得彼者,是得人之得而不自得其得者也,适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。余愧乎道德,是以上不敢为仁义之操,而下不敢为淫僻之行也。

【译文】

2-03、改变本性去从属于仁义,虽然如同曾参、史鱼那般精通,却不是我认为的完善;改变本性去从属五味,虽然如同俞儿那般擅长,却不是我认为的甘美;改变本性去从属五声,虽然如同师旷那般精通,却不是我认为的聪敏;改变本性去从属五色,虽然如同离朱那般擅长,却不是我认为的明达。我所说的完善,并不是仁义的称号,而是在于自得罢了;我所说的完善,并不是所谓的仁义称号,而是任其自然本性而已;我所说的聪敏,不是指听闻别人,而是审察自己罢了;我所说的明达,不是指看清别人,而是内视自己罢了。要是不内视自己却去看清别人,不欣赏自己却去羡慕别人,就是追求别人的所得而不重视自己的所得,羡慕别人的安适而不追求自己的安适。若是羡慕别人的安适而不追求自己的安适,无论是盗跖还是伯夷,都同样是偏僻的行径。我惭愧自己的道德,所以对上不敢做仁义的节操,对下不敢做偏僻的行径。(《骈拇》篇完)


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