腾龙 www.tl999777.com 腾龙官方在线:15758689999又双叒叕到一年纪念屈原时?可能还真不是!_果壳问答 - 澳门博彩游戏娱乐官网

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更新日期:2018-09-29
果壳问答

又是一年端午,想必你已经试过了许多花样百出、奇形怪状的粽子。要说什么馅儿的最好吃?要聊这个问题,不如查查当年屈原祭祀时的粽子是啥口味,甜咸之争也可休矣……

等一下!其实端午节并不是为了纪念屈原而生的而且,端午节的祭祀对象也不只有屈原一个。越王勾践、孝女曹娥、伍子胥等,都是屈原强有力的竞争对手。那为啥今天提到端午名人,人们第一反应就是屈原呢?



端午的起源可能只是因为虫子

端午节的起源到底是啥?目前还没有定论。但学术界已经达成的共识是:跟屈原投江没啥关系。

早在春秋时期,人们便认为五月不是什么好月份。到了东汉,甚至有书里这样说:

五月盖屋,令人头秃——应劭《风俗通》

五月五日生子,男害父,女害母——应劭《风俗通》

其实古人对五月如此避讳,也不全是因为迷信。五月的气温和光照已经非常适合蚊虫繁衍了,对于没有蚊香的古代社会来说,这可不好受。叮咬难受事小,染上疾病可就凉凉了。

所以在端午这一天,人们会采集药材、焚香沐浴,以求驱虫去病,渐渐就成为了一种习俗。经历秦汉、魏晋南北朝的发展,终于在唐宋达到了兴盛。直到今天,不少地方还保留着端午焚艾蒿、饮雄黄酒的习惯。

需要一个祭祀对象

仅凭采采草药、驱驱虫,还不足以使端午节具有如此深刻的影响力。如果能在节日里缅怀某位英雄人物,那就能赋予端午节更深厚的人文底蕴。但在选拔这个英雄人物的时候,不同地区的人民产生了分歧,开头说到的几位主人公也就隆重登场了。

陈临

陈临是西汉时期的苍梧(今天广西)太守。在任期间对百姓非常友善,深受百姓爱戴。他去世后,当地百姓会在五月五日这一天举行祭祀活动,因此就有了端午是为纪念陈临而设的说法。

伍子胥

第一个人没听过?那这位可以说是屈原强有力的竞争者了。作为吴国的重臣,伍子胥先后辅佐了吴王阖闾和夫差,大破楚国,忠心耿耿、功勋卓著。但令人遗憾的是,吴王夫差听信谗言,赐死了伍子胥。传说伍子胥死后被抛尸江中,江边百姓为了纪念伍子胥,每到端午,便会进行祭祀活动。因此在吴地人们认为,端午是为了纪念伍子胥的。直到今天,江浙一带还流传着这种说法。

勾践

刚说完惨兮兮的伍子胥,害他的人就登场了(大雾)。在被吴灭国后,越王勾践卧薪尝胆,离间吴王与伍子胥的关系,使伍子胥惨遭杀害。相传勾践是在五月五日偷偷建立水军,后打败吴国复国雪耻,所以当时越国百姓就把五月五日作为纪念他的日子

曹娥

曹娥的故事还是和伍子胥有关。在浙东地区有这样一种传说,一位名叫曹盱的巫师在五月初五迎潮神伍子胥,不幸溺水。他的女儿为了追随父亲投江而死。几天后,曹娥和父亲的尸首一起相拥着浮出水面。当地人们被曹娥的孝心所感动,于是出现了端午是为了追念曹娥的说法。

屈原

最后这位的故事大家估计都会背了。忠于国家,热爱百姓,最终却不得重用,在五月五日投江而死。百姓为缅怀屈原,在这一天举行隆重的祭祀活动。因此,很多人会认为端午是为了纪念屈原。

为啥偏偏是屈原?

可以说上面的几位,或多或少都带有悲剧色彩,能够引起广大人民的同情和尊重,其中最典型的就是屈原和伍子胥:忠心为国,却惨遭国君抛弃。在这一点上他俩非常接近。

但有一点,屈原可能更为突出:他不仅爱国,更爱民。《离骚》里那一句“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”——这种忧国忧民的好偶像,放在哪个朝代,不得没完没了地夸?

到了魏晋南北朝时期,社会动荡,朝政腐朽。许多有志向的文人士大夫受不了黑暗的朝政,就躲到山里隐居了。空有一颗忠君爱国的心,但又没有施展抱负的机会,简直和屈原一模一样!于是,屈原顺利成章地成为了这些文人士大夫的最佳怀念对象。

值得一提的是,南朝的吴均在他的《续齐谐记》中提到:“屈原五月五日投汨罗水,楚人哀之,至此日以竹筒子贮米,投水以祭之。” 这才首次把纪念屈原和吃粽子联系起来。

到了唐宋,诗词文化空前开放,屈原这位浪漫主义文学的开创者自然也受到了文人墨客们的崇拜。这使屈原的地位达到了前所未有的高度,端午节是为了纪念屈原的说法,就开始广为流传了。

END

好了,既然已经知道屈原为啥能脱颖而出了,来看看开头的问题吧!最早投到汨罗江的是啥馅的粽子呢?——是没馅的。

参考文献:

1、阎艳. 端午节俗源流及其变迁初探[J].内蒙古师范大学学报. 2007, 36(5):117-124

2、孟修祥,陈亮军.端午节文化意义的淘汰与选择[J].荆州师范学院学报. 1999(3):102-106

3、王青. 端午节风俗的流变及其文化思考[J]. 武陵学刊. 2010,35(2):111-115

4、葛雯,李群. 粽子起源、种类、制作工艺及文化探究[J].四川旅游学院学报. 2016,(6):15-18

5、况晓慢. 宋代诗歌与端午节[D]. 保定:河北大学,2009

6、孟修祥,陈亮军.端午节文化意义的淘汰与选择[J].荆州师范学院学报. 1999(3):102-106

7、况晓慢. 宋代诗歌与端午节[D]. 保定:河北大学,2009

8、葛雯,李群. 粽子起源、种类、制作工艺及文化探究[J].四川旅游学院学报. 2016,(6):15-18

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