腾龙 www.tl999777.com 腾龙官方在线:15758689999别只关心世界杯,你该知道中国最著名的“愤青”是怎么死的_大益文学 - 澳门博彩游戏娱乐官网

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更新日期:2018-09-22
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世界杯正如火如荼,想必大家都开启了熬夜观赛模式,这一个月,世界杯无疑是万众瞩目的焦点。但是,今天,可别忘了端午节,别忘了屈原及其背后所代表的精神。

两千多年前,伟大的诗人屈原抱石投江,魂消汨罗。其赋《渔父》曰:

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”

渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”

屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。

这一幕其实是屈原投江前的情景。屈原来回踱于江边,面无血色,心如死灰。渔父见之,明白他的绝望,给他指出了一条“无为”的道路,逍遥自在,何顾清浊?然而屈大夫一句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”决然赴死。“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,遂成绝唱。此后,人们为了纪念他,才有了端午节。

屈原为什么要这样选择呢?可从其经历和作品中窥见一斑。

屈原像


屈原出身贵族,与楚王同姓,少有奇才,志向远大。自幼嗜书成癖。虽出身贵族,但十分同情贫穷的百姓,小小年纪便做了许多体恤民众的好事。 

20岁,屈原应楚怀王之召出山进京。这一年他在鄂渚为县丞。

21岁,升任楚怀王左徒,首次出使齐国。此后留在怀王身边处理内政外交,并倾力变法改革,与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。初显“愤青”本色。

26岁时,屈原因上官大夫之谗而见疏,被罢黜左徒之官,任三闾大夫之职,开启流放生活,先是在汉北地区徘徊,心中愤愤,渐渐走上“愤青”之路。

28岁,怀王重新启用屈原,让他出使齐国,缔结新盟。徒劳矣。屈原回国后立即被怀王再次疏远。又流浪于汉北。

41岁,屈原回到楚国。此时楚国孤立无援,先前被秦国挫败数次,元气大伤,其间又遭齐魏韩三国联军攻打,恐无力回天。几年后怀王死于秦国,新王立,屈原随即被免去三闾大夫之职,辗转至江南荒僻之地。他从郢都出发,先到鄂渚,然后入洞庭。一待就是十几年。

62岁,屈原已在这偏僻之地写下大量的诗篇,虽然不能回国效力,征战沙场,猛斗佞臣,但他写下的文字给人以力量和方向,写完《渔父》之后,屈原的生命也快走到了尽头。这一年,“杀神”白起攻下郢都,楚顷襄狼狈出逃。在极度苦闷、完全绝望的心情下,屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。这是“愤青”最后一击。

投江前,他早已是身心疲惫,惆怅填胸。那天晚上,他一夜未眠,怀着难言的心情写下了《怀沙》。本来极度悲痛,写着写着忽然变得无比轻松了,末了,他写道:“知死不可让,愿勿爱兮。明告君子,吾将以为类兮。”好像再也没有什么牵挂了。

在这62年里,屈原一直在竭力推行他的“美政”,这种思路与朝中旧臣的主张截然相反。早在楚怀王对他委以重任时他便提出了自己的变法主张:

第一,奖励征战,奖励农耕。强国防,富民众。

第二,举贤能,唯才是举。为国家输送栋梁之材。

第三,反壅蔽,破除君臣与老百姓之间的沟通障碍。

第四,禁朋党。打破小团体,凝聚力量。

第五,明赏罚。公正公平。

第六,移风易俗以正人心。

如果按这六条实行变法,楚国强盛指日可待,怎奈这样的变法必然伤筋动骨,动摇旧贵族的利益根基,受到他们的顽固抵抗,困难重重,最终怀王听信谗言疏远屈原。“美政”理想破灭,屈原内心失落,但仍然没有放弃,一次又一次寻找机会试图说服怀王擦亮眼睛,很遗憾,等待屈原的是一次又一次的心如刀割。眼看国家到了生死存亡的关键时刻,怀王蒙尘,朝中混乱不堪,屈原却无能为力,心急如焚又有何用?

即便到了穷困潦倒的时候,屈原依然保持着清醒,他不愿与那些佞臣同流合污,他不愿妥协,就算是死,也不能改变他的“初心”。他“愤青”到底。他写了很多诗篇来表达这种初心:

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原《离骚》)

他从心底为百姓艰苦的生活感到悲哀,并为改善民生而努力终生。这让我想起大作家托尔斯泰,也是贵族,却极度同情农奴,甚至与贵族的传统决裂,可见,贵族中并非皆是见利忘义之辈。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

屈原知道前路漫漫,他从一开始就知道,因为他不是投机取巧之人,他总是一步一步走,为了他心中的理想,不断求索。求索之精神,也是屈原精神的重要部分。

鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。(屈原《九章·哀郢》)

他是可以选择离开的,游走四方,天地之大岂能没有容身中所,但他终生没有离开故乡,他是一位故乡诗人,死在故乡。

吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。(屈原《九章·涉江》)

世俗是什么?就是同流合污,就是追逐功名利禄,就是抛弃坚守沦为市侩。屈大夫怎会如此,所以他说,一生愁苦穷困是自然的。

世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。(屈原《卜居》)

他对当时的社会看得很透,是非颠倒,好坏不分,礼崩乐坏,天下大乱。读这一句当真有“愤青”之感。愤青是什么,愤青大概就是不平则鸣。

举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。(屈原《渔父》)

这一句上文提过,在清浊之间,屈原的高洁自现。有点孤傲,其实是落寂,又如何?屈子赴死,完成了伟大的反抗仪式。司马迁云:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”屈原之死,重矣!王逸评曰:“膺忠贞之质,体清洁之性,直如石砥,颜如丹青;进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。”

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——《九歌·国殇》  

这一句是屈原的写照,投江赴死,精神永存。

湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南。——《招魂》

屈原在招魂,什么魂?怀王之魂,国家之魂,此魂化而为诗,就好像屈原在招自己之魂。恰逢端午节,魂兮归来!

这些作品在传递屈原强烈情感的同时,也大开赋体风气之先,其形式内容与《诗经》迥然不同,尤其是“想象”,梁启超将之与但丁的《神曲》相比,以为有过之而无不及。以屈原作品为主体的《楚辞》,区别于《诗经》的集体化书写,形成了另一种个人化的抒怀,与《诗经》并称“风骚”,开创了中国文学的两条写作道路。屈原历经苦难,通过笔下文字,造就强烈的个人风格,其独特与不凡,于此可见。

在那种情况下屈原有其他的选择吗?也许其他人有,但屈原没有。上面这些句子足以表达屈原的决心,他的坚守,他的品行,他的反抗,他不仅写出来,也做出来了。屈原以他的方式回应社会与内心。

有人说屈原死得太容易了。死,谁不可以?难的是活着,继续抗争。屈原之死确实引起争议,在中国人心中,“潜龙勿用”才是正道,“天下有道则见,无道则隐”,屈原之死似乎带有一些天真的色彩。然而,即便如此,也不妨碍屈原之伟大。

我们今天来谈屈原,并不是叫大家向他学习如何抱石投江,而是攫取其精神以为己用,知行合一,独立清醒。再想想刘震云之流,有何感想?此时代太缺乏像屈原这样敢于坚持自我的人了。

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