腾龙 www.tl999777.com 腾龙官方在线:15758689999一年有365天,有4380个时辰,而只有一个时辰,能得到这样东西_南山空同 - 澳门博彩游戏娱乐官网

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更新日期:2018-09-26
南山空同

       

        一年有365天,每天有12个时辰,全年共有4380个时辰,然而,只有一个时辰,才可以得到这样东西——极阳水。

         极阳水也叫午时水,每年端午节中午11点至13点间取的水,端午午时是双重极盛的阳火,重午日的午时,阳之极,此时所得水,称为极阳水。

       然而今年的极阳水与往年更有不同,今年是戊戌年, 天干之戊属阳之土,地支之戌属阳之土。每六十年,才可得重阳之年的极阳水。

       极阳水有两类,一类是无根极阳水,一类是极阳水。

     

        无根极阳水是端午节午时从天上取的水(雨水),极阳水是端午节从井或山泉中取的水,以山泉为佳,井水次之。

        古人在这一天,用极极阳水炼剑、炼镜、封酒,用的便是极阳水,而最佳的,则是无根极阳水。

       那么,端午行昌的极阳水,到底有没有效用,我们该怎么理解中国端午文化中的极阳水?

一、一朵花,封存了四季的变换

        我们生活的这个世界,每天都在不断的封存着一切,只是你很少能感受到。

        你家门口有株花,有棵果树,它每天都生长的,当你以天为单位时,很难看到它们的生长变化,古人便以五天为一物候,来观察这些变化,叶绿了,花开了,果熟了。

         是的,这些变化不是一时猛然而得的,而是每天每时每刻在进行的。一切都不是禁止的,而从一个角度来说,是封存的。

         你可以把一株草,一棵树,想象成一个站在那里无法移动的海洋动物,海洋里有着各种微小的动物,漂荡在它的身边,它的叶子和根,上面有无树个小孔,它们像小嘴一样,一张一合,张开时把周边的一切毫无选择的时进去,然后封存起来,或者是储存在身体里,或是变成它身体的一部分。

       于是你看到了花朵的绽放,看到了树木的生长。

       它储存在身体时的那部分,我们叫灵,叫信息,它们负责感应内外,最终还会离开这棵树这株花,所以你会看到花开花谢,看到睡莲日放夜收,是的,这部分能帮它们感应自身与外界,所以花草都应节气,知道什么时候开,什么时候收。

       它变成身体的那部分,我们叫气,叫能量,它在天为气,在地为形,地化诸形,于是我们看到了植物的生长,它们将能量转化成了物质体,成为了花草树木的一部分,站在我们面前。

       因此,每天每时每刻,天地之间都在上演着上面的一切,花草树木都不断的在封存着天地之间的气灵(信息和能量)。

  

       然而,人们只能看到的是树木通过根叶获得能量,却看不到它封存着它身边的宇宙信息和能量。

        同一品种的辣椒,种在气候不同的地区,随着时间的推移,它们的外形和口感,都会发生明显的变化。它们有种共同的基因,有着共同的大宇宙,但它们生活的环境的风水不同,山水形成的小宇宙影响着它们获得的气灵。

        中国古代的草药,都要讲产地,否则药效会出问题,则是此理。比如说到当归,必须是甘肃岷山产的,也被简称为岷归。不是所有的当归,都可以有同样的药效,虽然天下很多地方都有当归,但我想告诉大家一组数字,岷县当归占全国总产量的75%,中国出口外国的当归,90%以上是岷归。

        那么,在中国古代,凡是讲药材,都要讲道地药材(也称地道药材),因为植物在生长时有自己的阶段,这几个阶段你可以理解成发芽、结苞、开花、结果、果实,成熟等阶段,每个阶段都是有一个封存开闭时间。这个封存开闭时间,是用来吸纳周边环境的气灵的。如果这一时节外界环境没有足够的他需要的气灵(信息能量),就会影响到他的后一阶段的生长及特性。

 

        小麦成挂穗的那几天如果没有雨,不管此前长势多好,此后雨水多充足,粮食都不会丰收,都会空瘪。这点,只发展了一百多年的现代科学很难解释得通,你看,前面长势喜人,后面雨量充足,中间只有几天没有得到雨水,按理来说,这小麦应该丰收才对啊。结果到头来一看,还是只有杆,就是不结饱实的麦粒,为什么?

       核心在于“封存”二字上。

 

       封,封的本意,是田林疆界,封存,则指的是通过形成疆界,使得它们得以保存。小麦在挂穗期,是先开后合,开就是将外界的气灵要引入到麦穗内部,然后封存起来,不让其流手,这部分被封存起来的气灵,因为来自于外,能很好的起到感应外界变化的作用,而这里面最方面储存和运送这些气灵的工具,便是水。

       而这些水中,最佳的是雨水,然后是井水。

       雨水在从地上形成云气上升的过程中,封存了很多天地之间的气灵(这并不神秘,就像一片子叶在生长的过程中,也会吸纳它身边的气灵一样,我们可以通俗的理解成阳光、雨露、气温等,脑袋受限的普通人只能理解到这个层面了)。它们化成雨落下来后,这些封存在水滴中的信息被小麦所吸收,进入了麦穗,被封存了起来。

        如果没下雨,得用水灌溉来解决,因为这些水得到的地气有余(能量),但得到的天气(信息和能量)不足,所以它长成的特得是颗粒饱满,但是味道不足。

        明白为什么山里自然生长的植物和果子,通常比灌溉和温室里的好吃了吧?

        但麦穗封存后,如果吸纳期没有小雨或没有得到灌溉,就算后来有太多外界的能量,它都会用来长麦杆,而不会充实麦粒,所以从外表上看,麦田长势喜人,到近处,会发现麦粒空瘪。原因是它在封存之前因为干旱,没有足够多的外界气灵借助于水进入到麦粒内部,封存后因为麦粒里面缺少足够的气灵和外界感应,因此无法将外界的能量引入到麦粒处。

       不仅小麦如此,还有胡萝卜,晚秋之时,在秋霜没有落到萝卜叶子之前,你吃萝卜,它是草辛味的,还有些柴,此时可做药。但只要秋霜落在叶子上后,哪怕是过短短几天,你都会发现,胡萝卜没了草辛味,变甜了。

        所以,中药在采集炮制的过程中,有相当一部分是十分讲究采集的时令的,因为人们要等植物开和封完成后,再采集,开是植物在特定的阶段纳入外界的气灵,封是植物过了特定的时间后关闭了这一通道,将已经获得的气灵封存在自身内部,用来内外感应。

        那么,人呢,这种情况是否存在?

         

二、一个人,封存了一个天圆地方

        人在脱离母体的一瞬间,肺系统开始运用,此时为开,这时一个人就像一个只有五个座位皮卡车货车,门被打开的一瞬间,冲上来了五个人,这五位个人是在车门打开的瞬间,离车门最近的。

        车场上总共有五个不同的工种,他们分别是挖金矿的、种树木的、打井取的水、生活做饭的、还有盖房种地的。但涌上来的时候,不是每个工种的人都有,可能是有三位金圈的,一个木圈的,一个土圈的。

      这时,车舱里面五个座位都满了,别人也进不到这最前面来了,这五位同学就开始招呼自己工种的朋友上露天的后车厢,大家一起走,但每个只招乎自己工种的。

       这时你作为派人的老板,你想属哪个工种少了,以后哪方面就会出问题啊,于是通过各种方式,尽量让不同工种的人都上车,哪怕是上后车厢。这就是我们说的五行缺什么补什么。

        但不管怎么说,先上车的那五个人,就像五大常任理事国一样,对一个人产生不小的影响,而这五个坐上车后,他们的位置也是不能换的,这个方位影响着他们之间的关系,也就是我们所说的八卦属性。中国人通常通过测八字,来了解自身的命运走向。

       而有的人,或许会在30年后胃会出问题,有的人会脾出问题,生这方面的病,这就像小麦在抽穗的”开“时,没有相应的气灵进入其中,等封上后,它就无法很好的感应吸纳这方面的气灵到达,于是会在成熟之季,形成种子的空瘪。

        人体也是如此,最早进入人体的气灵,决定了他物质和精神上的部分喜恶,也影响了哪方面的气灵会获取更多,而哪方面会缺少,最终有些会通过一个人健康状态展现出来。

        

     中国古代讲天人感应,而前面的小麦种子满与瘪,也是植物身上的天人感应,所有的天人感应,唯有内外皆有,方能感应。如果没有封存进去,就无法与外界相应的气灵相感应,

        而西方的十二星座中,对人物性格的分析,也颇合事实,哪是因为当一个人出生之时,宇宙间的星体运行的气灵(信息和能量)强弱和方位,会在地球上形成一定的气灵俯冲,如同汽车里最早涌进来的几个人一样,影响着这个车最会往哪个方向开,即人物的性格和情感。

        故《素问•宝命全形论》中有言:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。”

       天地之气为宇间能量(气),四时之法为宙之信息(灵),《黄帝内经》中有云:“故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”

       天地之气,通俗点来说,天气,指的是大的宇宙间的能量及能量的属性(灵),包括日月星辰间的能量影响(气)和方位变化(灵),地气则指地球本身的能量影响及所在区域山川间的(环境)能量影响(气)和方位分布(比如植物的生长地)。

      

       在天地之间,雨和水,则是天地之气流通的介质,是用来传送和暂时封存天地之气通道。

          对人来说,要获得“天气”,需要借助于吐纳呼吸,所以中国古道的道家修炼,都将吐纳呼吸的练习当成重中之重,《素问·阴阳应象大论》也有言:“天气通于肺”。但对于除了人体之外的其他物来说,要交易天地之气, 雨和水则是天地之气流通的介质,是用来传送和暂时封存天地之气最重要也是最主要通道。

三、一滴水,封存的天地之气

       终南山桃源仙界,位于终南山腹地,南北距山外各二十公里,东西至山外各三百公里,山中清泉无数,谷溪纵横,林木茂盛,有数千种植物,数百种药材。

        在这里,山谷的各处多有清泉自地下冒出,一部分流经植物树木的根部,再次潜入地下皮表之中,一部分汇入溪流之中,激荡数十公里,一部分为化水汽,随气流上升到空中,一部分流出山外。

        那部分潜下地皮表中的水滴,封存了土地腐叶和微生物的能量,被植物的根部所吸收,后又在日晒时,携带着部分植物的气,升腾至空中,成为云气的一部分。

        这部分云气中,有深山泉水带出的地气,有山中千植百草的气灵,被封存在这一个个小水滴中,等待着“易”。

        然而,一年中,这些云气有最好的时间,那就是在端午节的午时,这时天地之气均为阳之极,天地之气在这一刻最易相互感应。这一刻,我在终南山桃源仙界的院子里,用相机记录下了这一刻天地之气的运行变化。。

        大家注意这个视频中前五秒左下角的云气顺时针螺旋运动,大家更注意整个云的运动,它们没有流走,而是在做大小不等的螺旋运动。 

       


    

      是的,就在这一时间,我在桃源仙界的院子里,接下了这些云气,从十一点十五接水,接到十三点停止。

        这七个盆子,是从来没有用过的盆子,洗干净后用来接无根午时水,大家或许注意到了这七个盆子是北斗七星之象,为什么斗柄指南?因为是夏天,午时,故斗柄指南。

    

        最后,恰巧接了五瓶终南山桃源仙界的无根极阳水。

        

       

      

      那么,要这些水做什么用?

      古人一年中就等这一天了,用途其一,用来铸造刀剑:

      古人有传,重午这一天练剑、炼境、采药可以禳解阴毒之气。

      古人但凡讲究一些,重要的刀剑,哪怕是等一年,也要用午时水铸造,用来在刀具铸造成时,用午时水来淬火降温槽。

       是不是因为当刀剑高温锤打时,便是开,而午时水降温之后,便是封,那么,按这种说法,这把剑里封存了什么呢?大家再想想为什么古代犯大罪的人,要推出午门外,午时三刻斩首,就是用极阳之气,来压制对方,让对方连鬼也做不成,以免来纠缠。

     

         用途其二,便是造镜,传说“午时水”铸造明镜有如神明,可以辟邪。《本草纲目》李时珍说镜能辟邪,“镜乃金水之精,内明外暗。古镜如古剑,若有神明,故能辟邪魅忤恶”。 镜能够聚火、能够辟邪,铸造之日就是关键。“午时水”吸收了天地阳刚之气的精华,用它铸造出来的金属器具,就成了李时珍所说的“金水之精”。

        用途其三,酿仙酒,大家都知道端午时可以酿松针酒,我现在要给大家分享的,是如何在端午时用无根午时水酿仙酒,包括原理和操作。

四、一坛酒,坛中藏了一个乾坤

         大家还记得我去年在茅台镇封了一个专用的酒库,作为终南山桃源仙界“终南仙酿”的基地,并且封坛好多酒。

      

        很多人奇怪说,明明是茅台镇的酒,凭什么叫终南仙酿,是的,因为我一直在等今年的端午和重阳,是的,有了端午,茅台镇的酒才叫终南仙酿。

        在今年的端午前,有一辆专门送酒的罐车,从茅台镇开出,历经2000余里,到达终南山桃源仙界,同时到达的,还有一批土坛子,是的,土坛子至关重要。

         所有的酒,总共恰好装了二十五坛,端午午时,也就是农历五月初午的十一点二十,我从桃源仙界的院子里出去,在十二点之间,在桃源仙界的房间屋后,总共采集了二十五种最主要的草药。(花是随机拢意一起的,非有意摆拍,但就是那么好看)。

      

        

        然后放在院子中,被云雨淋了有四十五分钟。这期间从坛里取了几瓶酒备用。

        然后在一点时收集了午时无根之水,并且取了柄上第一盆中的午时无根水备用。

     

        时间到后,仙酿正式开始,除了我和李振家道长分别做了些别的工作和仪式外。我们说些大家方便理解的。

        先往屋内酒无根极阳水,然后再拿二十五味草药沾无无根水挨个洒坛上,然后再往坛上及屋内洒从酒坛里取出来的酒,最后取二十五味草分布于坛上,然后关门有意不让太通气,七天以后可恢复通气状态。

       然后就没了?是的,没了。

       南山空同,这就是你的仙酿,这就没了?

       不然呢?

        告诉大家原理吧。

       为什么要选土坛,因为土坛空微小的缝隙,这些缝隙虽然酒水不会流出来,但是丝毫不影响“天地之气”的交易进出。

        天地之气肯定会进入么?不!

        想想我说的那个小麦抽穗的现象,天地之气能进入其中,关键是要同气相感应。

   

       还有一件事,茅台酒曾经想过离开茅台镇异地建厂,但建好厂房后,发现离开了茅台镇,酿出的酒,不是那个口感味道,后来有人研究说,因为离开了茅台镇的微生物环境,酒的酿造就变了,因为茅台酒里是有微生物存活的。

       离开茅台镇生产茅台酒,内外菌群都变了,口感自然会变,这也应了我们前面讲的“封存”和“感应”原理。

        我们先说感应,如果内外有别,是无法感应的,也就是说,你把茅台酒拿别的瓶子存到别的地方,只是里面还有菌群在存活,却谈不上继续”酿造“,因为它并不会外界交换气灵。

        但是有办法可以。

         在一个专属酒库中,只存同一种酒,你选择端午或重阳日,然后从这个土坛里取酒,然后将这一天的极阳水或无根极阳水,先洒在地上和酒坛上,然后再洒酒。

      这时,酒的气灵会四散开来(你的感觉是闻到满屋都是酒味),但是这些酒气会被极活跃的极阳水封存住,不会外散到酒库之外。同样被极阳水封存住的,还有二十五味花草的气灵。

       你可以想象有个极为微小的小水滴,在空中做螺旋运动,然后捕捉到了酒的气灵和二十五味花草的气灵。那么。为什么会被捕捉到?

        这二十五味花草,都是采于端午节午时,酒开封取于端午节无时,无根极阳水也取于端午午时,它们身上都共存着同样的气灵,能够相互感应,并且相互吸引,聚于一处,最后被无根极阳水封存住。

        好的,我们回到这一个小水滴,这个小水滴里封存着端午酒的气灵,封存着终南山桃源仙界庭院最近的二十五味草药的气灵。然后酒坛内的菌群会感应到坛外面的同类,然后二者会通过土坛中的缝隙完成交换,在阴气开始上升的时候,整个气灵都会下沉,然后为这个想象中的小水滴进入坛中提供了条件。

 

       随着这个小水滴一起进去的,还有无根极阳水和二十五味草药的气灵。这时它们三者都进入坛内之后,无根极阳水将终南山桃源仙界的天地之气也带入了坛中,存在坛中后,这些终南山桃源仙界的无根极阳水可以与外面桃源仙界的天地之气相互感应,犹如一粒种子,种如大地之中。

       而这二十五味草药,都选的是终南山桃源仙界庭院跟前最主要的植物,这些植物每天都会放出气灵,形成整个大的气灵场,而坛中的二十五味草药的气灵,也将与之感应,形成气灵的交易。

        那么,为什么那个专用酒库要严封七天,是为了让屋内的无根极阳水、茅台酒气灵和二十五味草药,完成整体的封存,并进入坛中。

       最终,这些坛在土坛中的酒,成了真正的终南仙酿。

       这些酒,在茅台镇上已经封坛了六年,将在终南山桃源仙界封坛一到两年后,被大家喝到。是的,八年的酒,两年的终南仙酿。

    

       当然,上面的工作,只是大家方便知晓的一部分工作和原理,在这里只是说要告诉大家怎么做仙酿,而不是教大家做,是因为个人是没法做得起专用的酒库的,也不可能有终南山桃源仙界这样气灵丰富的环境,更难遇上在封坛的时候有无根极阳水。

      这一切的一切,造就了终南山桃源仙酿。

      

       

          是的,终南仙酿一定不贵,肯定是大家能喝得起的。那终南山桃源仙界无根极阳水,我还有两瓶,留着备用。

 

         

        

        

  

       

       

       

   

     

      

       

       

  

  

    

       

       


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